浅析构建人类命运共同体的哲学基础和当代价值

2015年9月28日，习总书记在美国纽约联合国总部举行的第70届联合国大会上提出“大道之行也，天下为公”，这正是“构建人类命运共同体的”核心哲学基础。这句话出自西汉戴圣《礼记·礼运篇》，是儒家哲学思想的典型代表，意思是希望人人有饭吃、有田种，人人讲诚信、促和睦、人人安居乐业。在当时的社会背景当中，为人们对美好生活的憧憬进行了详细描述，当然这是当时社会的经济基础和发展局限所带来的狭义解释，但是却有重要的理论价值，后来的许多革命家和思想家，如康有为、孙中山、李大钊、蔡元培都对大同世界情有独钟，都为之付出了艰苦努力，甚至牺牲生命。时至今天，习总书记又对这句话做出了更为全面的解释：“我们要继承和弘扬联合国宪章的宗旨和原则，构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体。”

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”儒家哲学思想深深地影响了中华经济和文化的发展与繁荣，被多代明君良相所推崇，孔子早在两千多年前就提出“仁”，这一治国理政思想。此番看来，这正是作为一个发展中大国应该承担的社会责任和世界使命，免除了许多非洲贫穷国家的债务，大量的医疗队援助非洲，派出大量科研和建设团队为他们提供无偿的技术和帮助，鼓励国内企业进驻非洲，为那里提供更多的就业岗位，三年多以来向非洲提供了2万多个政府奖学金名额，正所谓“授人以鱼不如授人以渔”，更体现了中国哲学的智慧，同时真正地把非洲人民的命运同中国人民的命运紧紧联系在一起。

“君子喻于义，小人喻于利”，“义”字当先自古以来就是中华民族的优秀传统，一件事情的对错，当优先考虑在道德上是否正确，而不能以是否获得利益为第一因素，也正是本着这样的哲学角度出发，习总书记提出了“构建人类命运共同体”的倡议。但是儒家思想又认为“义”和“利”这二者应该是对立的，不应该出现在同一维度中，所以以君子和小人划分，可当今世界风云多变，政治局势错综复杂，文化差异明显，所以习总书记又提出“ ‘明者因时而变，知者随事而制。’ 我们认为，应该积极倡导共同、综合、合作、可持续的亚洲安全观，创新安全理念，搭建地区安全和合作新架构，努力走出一条共建、共享、共赢的亚洲安全之路。”这是他于2014年5月21日，在上海举行的亚洲相互协作与信任措施会议第四次峰会上的讲话。“共建、共享、共赢”，三“共”的原因是“义”，“建、享、赢”的是“利”，这就是总书记在新时代下，对我国传统哲学思想做出新的诠释。

一、为全人类今后的可持续发展道路指明了新的方向

纵观人类历史，从社会形态的刚刚形成至今，剥削从未停止。奴隶社会中，奴隶主通过占有生产资料和奴隶的方式进行剥削；封建社会中，统治者通过占有土地和收缴大量苛捐杂税的方式对劳动者进行剥削；资本社会中，资本家通过榨取劳动者的最大剩余价值的方式进行剥削，“损人利己”始终是剥削思想的核心内容，而这种思想来自己于资本主义不正确的价值观——崇尚个体本位和自我价值，实际上这种价值观忽略了人与人之间的相互影响，人与集体之间必不可分的关系，正是这种狭隘和短视的“人”和“己”观念的蒙蔽，导致了全球人民共同面临太多的危机。总书记提出的构建人类命运共同体，从根本上消除了“人”和“己”的区别，大家都是一体，前提是“和平”，正如他在2013年的亚洲博鳌论坛上所讲“和平是人民的永恒期望。和平犹如空气和阳光，受益而不觉，失之则难存”。

二、消除因为文化不同而导致的冲突

经济和文化发展，要两条腿走路，缺一不可。我国从建国初期，天安门城楼上就一直悬挂着“世界人民大团结万岁”这九个字，这是一种包容，虽然那时的中国一穷二白，但是这句话也预示着中华民族崛起的必然性。2009年10月13日，习总书记在德国进行访问时曾说“文明多样性是人类社会的客观现实，是当代世界的基本特征。意识形态、社会制度、发展模式的差异，不应成为人类文明交流的障碍，更不能成为相互对抗的理由。我们应该积极维护文明多样性，推动不同文明对话交流，相互借鉴而不是相互排斥，让世界更加丰富多彩”。这是一种来自大国的胸怀，这种胸怀一方面能避免许多冲突，另一方面能促进各国文化的相互交流，“实现优势互补、互利共赢，不断朝着人类命运共同体方向迈进”。

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