《哲学动态》2020年第1期目录及摘要(2)

关键词

马克思主义政治哲学 道德规范 资本逻辑

正义、权力与辩护

--莱纳·弗斯特正义理论核心问题研究

蒋颖

摘要

传统正义观认为，分配正义是以物品分配与接受为导向的，弗斯特在批判传统正义观的基础上提出了以关系与结构为导向的正义“图像”。依据这种正义图像，分配中具有本体性、主体间性、话语性和中立性特征的权力成了正义的首要问题;作为个体基本权利的辩护权利及以互惠性与普遍性为标准的辩护原则构成了弗斯特正义观的基础。在此基础上，弗斯特认为正义是建立在基本正义基础上尽可能实现最大正义的一种“一元化”与“多元化”相结合的结构。这代表了法兰克福学派批判理论的最新发展动向。

关键词

正义 权力 辩护 基本正义 最大正义

一般模式与历史模式下的技术

--乔治·马尔库什的马克思技术理论之批判性分析

颜岩

摘要

马尔库什将马克思的技术理论分为一般模式和历史模式。在一般模式下，马尔库什从内容与形式的二分法出发，将劳动视为同社会形式(社会关系)相分离的纯粹技术过程，认为技术拥有本质上固定不变的结构，没有任何历史性的变化，其单一发展逻辑适用于一切人类社会。在历史模式下，马尔库什看到马克思技术理论的复杂性，但认为马克思的技术理论充满张力。我们只有澄清马尔库什对马克思技术理论的误解，坚持历史性、总体性和批判性的方法，才能正确理解马克思技术理论的真实意蕴。

关键词

马尔库什 马克思 技术 一般模式 历史模式

王阳明心学与经学的互释

汪学群

摘要

王阳明的思想特色是“心学”，但“心学”并非凭空产生，而是源自解读经典，这正是“心学的经典化”与“经典的心学化”一体两面的过程。王阳明认为，“心学”与“经学”是一种“道”与“经”的统一关系，“心之常道”就是“经之常道”，对“经”的宗旨及源流的考察须以“正人心”为本，孔子删述《六经》等也正是围绕着正人心、塑人伦进行的。一言以蔽之，王阳明的心学不是空谈心性、游谈无根的，而是对经典诠释的心学。

关键词

王阳明 心学 经学

“践行”还是“践形”?

--王阳明“知行合一”的根据、先驱及其判准

丁为祥

摘要

自《尚书》起，中国人便形成了一种建立在认知基础上的“践行”系统，此后，由于传统天命观的崩塌和德性生命的凸显及其个体化落实，因而从孔子起，经过子思、孟子之继起阐发，儒家又形成了一种建立在个体之慎独、诚意基础上的“践形”系统。所以到了宋明理学，其知行观便既有发自认知系统基础上的“践行”系统，也有以《孟子》《大学》为基础的“践形”系统;而王阳明的“知行合一”说，则属于从“践形”系统出发对于程朱建立在认知基础上之“践行”系统的一种根本性扭转。这一扭转，固然在一定程度上干扰了人们的认知程序，却由此凸显了道德理性与认知理性的深层分歧及其不同的人生作用。

关键词

践行 践形 知行合一 身心之学 知行之学

永嘉学派的学理转向及其意义

朱红 王绪琴

摘要

永嘉之学扬弃了理学注重心性修养的治学方向，转向强调致用的经制之学。永嘉学人多为理学家所指摘，甚至被视为异端，但这正表明了永嘉学派的学理转向。永嘉学派经制之学的建构，涉猎广泛，注重社会生活，助力南宋在经济等领域走向鼎盛。然而，历史的发展出现了反转，明朝采取了闭关锁国的策略，打断了“南宋模式”的延续。永嘉学派的出现，本质上是一场儒学内部相异于经学传统的批判与启蒙的思想运动。

关键词

永嘉学派 事功 学理转向

意志的主体与对象

文章来源：《哲学动态》 网址: http://www.zxdtzzs.cn/zonghexinwen/2020/1103/331.html