朝廷治国策，百姓身上衣汉朝是如何把治国哲学(2)

来源：哲学动态 【在线投稿】栏目：综合新闻时间：2021-02-23

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摘要：治国思想改变后，服饰审美随之变化然而，在经过了70年的休养生息，汉朝的国力恢复，变得越发强大，到了汉武帝刘彻时期，"无为而治"的道家学说就不

治国思想改变后，服饰审美随之变化

然而，在经过了70年的休养生息，汉朝的国力恢复，变得越发强大，到了汉武帝刘彻时期，"无为而治"的道家学说就不太适用于现在的汉朝，于是，就提出了"罢黜百家独尊儒术"，将提高儒学的地位，并这一观点作为治国思想。

《汉书·武帝纪》：太初元年"夏五月、正历，以正月为岁首，色上黄，数用五，定官名，协音律。

汉武帝还规定了服饰的颜色，用颜色来彰显王权的至高无上和权威性，但是这也仅仅是处于独尊儒术的初级阶段。

在西汉王朝灭亡之后，东汉王朝建立起来，光武帝刘秀通过系统的学习儒家思想之后，明白了儒家思想对于巩固政权是有着不可忽视的重要作用，于是，在东汉王朝儒家就成为了主流的思想。

随着皇帝的大力提倡，儒家大臣的人数也在不断增加，这些思想被用于到国家的发展中，使得国力强盛人民越发安居乐业，也形成了与西汉时期相比不同的社会文化氛围。

服饰开始区分等级

因为儒家思想推崇"礼、乐、仁、义"来维持社会君臣等级尊卑有序的秩序，服饰就成为了最容易彰显等级制度礼仪的重要外在工具。

并且，反过来从穿衣上所体现的社会伦理规范也可以熏陶、约束人们的秉性，成为统治者的一种重要统治工具，同样也是成立的，因此皇帝制定了一系列关于服饰的车服制度。

这跟汉朝初期对于服饰的消极态度有着很大的区别，在东汉时期人们对于服饰美的评判标准就是要合乎礼仪，就是大概意思就是说在合适的场合、合适的时间穿着合适的衣服，就是合乎衣服的礼仪了。

并且在东汉明帝年间就颁布了车服制度，里面的服装制度以及冠类的佩戴也有了极为详细的标准，仅仅冠类就有多达20多种，它跟服饰也是具有着一样的作用，成为区分等级的标志之一。

深衣融合儒、道两家思想，在汉朝广泛流行

在春秋战国时期，人们的服饰是实行的上身和下身没有连接的、区分开来的服装形式，到了战国时期才有了上下连为一体的服饰风格——深衣，整个长袍是线型的，形状又方正又规矩，更趋近于古雅、简洁、质朴的审美，深衣的造型既简单，并没有繁琐的装饰和裁剪，这与道家的自然朴素，天然的思想是相合的。

深衣虽起源于春秋战国时期，但要称得上流行时期的还要数汉朝时期，儒、道两家作为汉朝的统治思想，很大程度上影响了汉朝人民的生活和文化的发展，而深衣既有质朴又形状规则，非常符合儒道思想的典型特征，这就成了汉朝服饰简单自然美的文化支柱。

而儒家的"美、善"的思想则在深衣中也有所体现，成了汉朝服饰造型中的内在文化。

汉朝服饰在儒、道两家的学说互相影响，展现"中和"之美

随着汉朝制造技术的不断发展，丝织技术的进步，丝织品的品种和颜色也越来越繁多，光是颜色就已经超过了10种，并且丝绸色彩还彰显了朴素且自然美丽的审美诉求。

汉朝的大部分丝织品具有一个非常鲜明的特点，就是用大面积的素色打底，然后用色彩明丽的装饰去点缀，服饰的颜色和图色彩图案形成鲜明的对比，并且素色打底和图案之间的留白更显出汉朝服饰的统一协调之美的，底色搭配华丽的图案，呈现出"中和"的审美，沉稳大气。

并且，和谐的"中和"之美是在这一时期最高的审美标准，善于用精致的大面积长袍就会搭配比较简单的粗边图案，这种粗糙与精致的搭配特质成了审美文化支柱，而汉代的服饰在儒、道两家的学说家也在互相影响，显示出了内外和谐的一致美。结语

总体来说，汉朝服装无论是从造型到质地，颜色到图案等方面，受当时社会所倡导的哲学价值观影响是非常深刻的，同时，从另一方面也反映出了汉朝哲学的天人合一以及对于天、地、人本质的把握是相当深刻的。

在汉朝服饰造型方面，人们以追求 "中和"之美为核心和最终目标，同时在