义乌市红色文化的哲学价值对乡村振兴的意义及(2)

二、红色文化的哲学价值

针对义乌红色文化的特征和局限，马克思主义哲学能够提供更广阔的思维模式、更全面的行动指南、更科学的方法引领，探寻红色文化中的哲学价值方能突破红色文化发展错层，融入乡村文明，提升村民整体素质，助力乡村振兴。

（一）震撼红色故事，凝聚生命价值

红色文化中的马克思主义生存论就是要从现实的人的存在出发，观照红色文化存在系统中人的生命存在、生命叙事、生命情感以及生存方式、生存处境、生存价值等等。［4］义乌红色文化中涌现出一大批震撼人心的红色故事，能够启迪“人”的价值所在。不爱红装爱武装的吴文桂，1949年上海解放战役打响前负责为部队筹借粮食和战略物资。有一次，23岁的她带领着40余名女同志穿越长江，只听见江水拍岸和敌军的枪炮声，头顶还有敌军的侦察机到处扫射，最后她们完全不比男人逊色地完成了任务。筹粮过程中，她们遇到过桥被敌人炸断，遇到过机枪从船顶扫射而过，有一次筹粮时倾盆大雨浇下来，她从高坡滑倒把脚崴了，办完事才想起脚的事，脚肿得鞋都脱不下来，用剪刀剪开才行。时任义乌县稠城镇镇长陶锡玙拒当汉奸，被日军连捅八刀。坚贞不屈的杜春妹、冯雪峰的长衫、骆守宝皖南脱险等等，这些红色故事淋漓尽致地还原革命情节中“人”的生存境地，展现“人”的信仰追求，感受“人”的生命价值和革命情感，使人体会革命年代生命的壮美、精彩。从本质上认识故事中的革命群体，释放巨大的正能量，感染村民树立良好家风家训，体会生存的价值在于奉献、在于创造。

（二）反思红色现象，透视文化内涵

马克思主义认识论是在实践的基础上主体对客体能动的认识，是从交往实践中把握主体间的认识交往关系。反思当代人们对于红色文化的认知存在较多偏颇之处，如认为红色文化已经过时，不适应当代社会发展；漠视战争年代的艰苦环境，革命英雄的牺牲奉献；随意炮制抗战神剧，混淆观众视听等等，这些都是在认识论上出现的错误观念。他们割断了现实与历史的联系，不能看到红色文化是历史的、现在的，也是未来的。他们认同历史虚无主义观念，不能从本质上把握革命英雄群体在当时历史条件下的崇高理想信念。他们割裂了主客观世界的一致性，不能尊重史实从客观存在把握红色文化内涵。运用马克思主义认识论探究红色文化必须既在自然环境和社会生态两个层面相统一，深刻认识红色文化发生的独特地理生态环境和社会经济、政治、文化、宗教、民族条件，又在时间和空间双重维度达成共识，肯定红色文化的历时、共时特征，国内、国际视野，从而帮助人们感知红色文化内涵，感召内心理想信念。

（三）传承红色精髓，凸显人民属性

马克思主义辩证法中普遍联系、发展、矛盾的观点映射于红色文化，体现在红色文化开发利用要充分联系实际，用发展的眼光看待，具体问题具体分析，找到发展中的主要问题。在乡村振兴战略下，通过“文化传承”使得新一代不断继承和创新先进传统文化，通过“文化反哺”使得老一辈感知新问题、接受新事物，从而走向文化自觉和文化自信。［5］红色文化开发利用应当遵守以下三个原则。一是因地制宜和兼收并蓄并举。红色文化开发利用要结合当地的地域特征、风土人情设置合理的利用形式，不能一味追求短期经济效益而过度消费红色文化，扭曲人们对于它的认知。开发过程中也应当吸收时代新思想和当地新变化，助力红色文化融合发展。二是一脉相承与革故鼎新结合。红色文化利用中妥善保护是首当其冲的，但在此基础上一定的创新是唤醒文化内生动力和扩张力的催化剂，特别是迎合民众趣味的创新是大势所趋。三是寓教于乐和化零为整统一。红色资源的运用更应当是多方资源的集中整合，把教育与娱乐相结合的产物，既能够启发民智也能够乐动民心。

（四）追寻红色情怀，构建价值体系

马克思主义价值论对红色文化体现为其对于个体、阶级、社会的积极意义，构建红色文化价值体系使其对接社会主义价值观是关键所在。充分挖掘红色文化中的审美价值、情感价值、艺术价值，使群众充分感受红色情怀、坚定红色信仰。红色价值体系的内容应当包括一切积极正向的物质文化和非物质文化，同时适应当代社会主义发展需要的先进文化。其载体应当兼具艺术性、教育性、通俗性和娱乐性，体现参与感，把人带入红色文化发生的历史场景，提升公众对红色文化的理解。目标应当是用红色先进文化逐步影响人并坚定其社会主义价值观。红色价值体系的构建在乡村振兴过程中有助于唤醒村民的红色情怀，坚定社会主义的文化自信和文化底气。同时，乡村文化自信的增强能够大大提升村集体的凝聚力和战斗力，是基层民主建设取得成效的重要支撑。因此，红色文化价值体系的构建对于乡村振兴意义重大。

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